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Desde el punto de vista médico, un feto viable es aquel que ha al-canzado un estadio de madurez tal tencia independientemente. Después del nacimiento, un feto viable es considerado un recién nacido. En Medicina, la frontera entre la viabilidad y la no viabilidad no es absoluta: depende de los recursos disponibles para el cuidado intensi-vo del bebé prematuro.

Cuando han nacido vivos el Derecho les conce-de protección, ya tienen personalidad juridica y por lo tanto, derecho a la salud. La teoria de la viabilidad aparece dentro de las que dan origen a la personalidad junto a 1 a de la concepción, nacimiento y la teoria ecléctica. La teoria del nacimiento se basa en que. El concebido como es considerado una esperanza de hombre spes hominis se le atribuyen derechos que no suponen reconocimiento de su existencia juridica, es-tos protegen intereses expectantes y futuros que sólo con el nacimien-to pueden convertirse en derechos definitivos.

Del actual Código Civil espahol podemos inferir, que la solución que adopta es ecléctica, pues, despues de sentar el principio de que: "el nacimiento determina la personalidad", adade que: "el concebido se tiene por nacido para todos efectos que le sean favorables , "el concebido se tiene por nacido para todos efectos que le sean favorables"siempre que tuviere figura humana yivere 24 horas enteramente desprendido del seno materno.

El término fertilización in vitro se utiliza para referirse al proceder Tédio del cual, se produce la fertilizacion extracorporea del óvolo, tando los gametos propios de la pareja. Separa la creación de la vida, de la relación sexual.

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La posibilidad de crear ninos con defectos fisicos o mentales, lo que en realidad no se ha comprobado. De ser aprobado este proceder, se puede pesar a la aplicatión de otras variantes de la FIV, muchas de las cuales son rechaza-das por gran numero de personas.

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Por otra parte, como en el caso de la donación de órganos y tejios, la subrogacion ofrece a esta mujer la satisfacción de contribuir y, para muchas de estas mujeres el embarazo em si es una satisfacción. Muchos aprueban la subro-gacion sobre la base de la voluntariedad, sin que medie un inte-rés económico. Para otros, ei pago es necesario en caso de que no puede obtenerse una portadora voluntaria, o cuando los pa-dres quieren mantener el anonimato o no quieren usar un ami-go o familiar.

Existe la posibilidad de que la subrogada quede embarazada de su proplo compahero em forma inadvertida. Otra indicación es cuando existe la posi-bilidad de que la mujer pueda transmitir una enfermedad o defecto gené-tico a su descendencia. Este proceder ha suscitado inquietudes similares a las provocadas por ei empleo de la portadora subrogada. Esto puede ocurrir si las pruebas de paternidad determinan que el padre del nido no es el que contrató a la subrogada, o cuando el niho nace con un defecto y la pareja lo rechaza.

Si por otra parte la subrogada decide quedarse con el niho, el marido de la pareja que contrata sus servicios debe correr con los gastos de su manutención, ya que él es el padre biológico. Apesar de los esfuerzos realizados, pocos países han logrado un consenso interno que se traduzca en una legislación o una política nacional coherente. Al revisar las regulaciones y disposiciones vigentes en diversos países, así como las recomendaciones de comités y organismos internacionales, se comprueba que existen aspectos comunes en lo que respecta a la utilización de las técnicas actuales.

Estos son. El acceso a éstas técnicas debe estar limitado a parejas heterosexuales casadas legalmente, o que mantengan una unión estable. Las instituciones y el personal médico que ofrecen estos servicios deben estar sujetos a supervisión y regulación sanitaria. La paternidad y la materoidad deben estar determinadas por leyes que rijan para todos los nacimientos logrados mediante estas técnicas. La vida embrionaria in vitro deb estar limitada a 14 dias. El almacenamiento de gametos y embriones debe estar limitado en tiempo.

Las agencias o intermediarios para la subrogación deben estar prohibidas. Previamente debe obtenerse el consentimiento de los participantes.

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Las tecnologias reproductivas deben estar libres de comercializacón. No debe haber selección del sexo, excepto en caso de enfermídades hereditarias ligadas al sexo, ni tampoco selección eugenesica. Prohibición absoluta de la manipulación genética por técnicas extremas de ingeniería genética clonaje, creación de quimeras partenogénesis, fertilización entre especies y otras.

La cuestión de la remuneración de los donantes. El acceso eventual del niño a la i nformación sobre los donantes y el tipo de información genética o nominativa. La conservación de la información: el tipo, tiempo, y quien debe custodiarla. La donación y conservación de los embriones, así como la experimentación con el material embrionario humano: quien tiene acceso a él, fines, duracion en tiempo y otros aspectos. El diagnóstico genético del embrión. El respeto por la dignidad humana. La seguridad del material genético.

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La calidad de los servicios brindados. La inviolabilidad de la persona. La inallenabilidad del cuerpo humano. Los tres primeros constituyen mecanismos de protección de la persona, mientras que los restantes son un medio para asegurar el control sobre la libertad personal y científica, así como el respeto a la dignidad humana que es en sí el origen de todos los derechos humanos fundamentales. La necesidad del respeto a la dignidad inherente a la persona debe ser reformulada a partir de nuevas concepciones relacionadas con el status del embrión.

En principio, tan pronto como la persona existe hay un reconocimiento legal. El inicio de la vida ha sido definitivo desde diversos puntos de vista sin se haya logrado un acuerdo internacional. Para los católicos romanos la vida comienza con la concepción. La base biológica de este enfoque fue expresada por Krinmel y Foley: " Otros relacionan el inicio de la vida con la implantación.

Para algunos autores la personalidad se determina a las 2 o 3 semanas después de la implantación; para otros, es entre la 7 y 8 semanas después de la concepción, en el momento en que el embrión ya responde a estímulos. El momento en que ela embarazada siente los movimientos del feto, o la viabilidad, cuando el feto puede vivir independientemente de la madre, son también eventos que se han tenido en cuenta para considerar al feto como persona. También el nacimiento y el desarrollo posterior han sido señalados como momentos definitorios. Monod, la vida humana comienza hacia la octava semana del embarazo, cuando se inicia la actividad eléctrica cerebral.

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Delgado, la vida humana no comienza con la fecundación, ya que las células sexuales tienen vida propria, y todas ellas, fe-cundadas o no, tienen el programa genético para la creación de seres humanos. Relacionar el comienzo de la vida humana con el momento de la fecundación, es sólo una interpretación cultural de procesos embriológicos. En resumen, tres corrientes filosóficas resumen la literatura referente al status del embrión. Por tanto, incluso en ausencia de un derecho constitucional a la vida por parte del embrion, no debe haber un uso ilimitado de este como un objeto.

Segundo, a pesar de no estar definido su status legal, el reconocimiento de su especificidad define las limitaciones para su uso. Es posible distinguir en el derecho positivo diferentes posiciones referentes a la personalidad jurídica. De esta forma es posible proteger la vida humana del abuso, la explotación comercial, o la experimentación no terapéutica antes del nacimiento.

En resumen, independientemente de cualquier consideración legal, hay consenso general de que el embrión humano merece el reconocimiento inherente a su dignidad como miembro de la familia humana. No esta lejo el dia en que a través del diagnóstico genético en el embrión humano pre-implantado podamos descifrar al patrimonio genético del individuo.

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Los problemas surgen a propósito de la llamada manipulación genética positiva mejorar la naturaleza humana. Nadie, ni el Estado puede manipular el genoma de una persona sin la expresa voluntad de ésta, respetando sus derechos fundamentales. El derecho al patrimonio genetico surge por convergencia de otros tres derechos civiles y políticos: el derecho de propiedad, el derecho a la propia integridad y el derecho a la intimidad.

Aunque los intereses de la ciencia y la humanidad son de inestimable valor, ellos no pueden prevalecer sobre la libertad y los derechos humanos fundamentales. Haciando un balance. La mayoria de los informes en tecnologia reproductiva no protundizan en lo relacionado a la genética humana.

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Validación cientifica verificada por un comité de revisión. El consentimiento libre e informado por parte de los pacientes. El balance de la relación riesgo-beneficio.